El evento fue también la ocasión para celebrar los ciento cincuenta años de la asociación. La reflexión que el padre Attard quiso compartir se articuló en tres partes. En la primera se detuvo en el proyecto original \u00abque el Espíritu suscitó en el corazón de Don Bosco, para comprender cómo los Cooperadores fueron pensados desde el principio como ‘fermento’ en la Iglesia y en la sociedad\u00bb.<\/p>\n
\u00abDesde los primeros años del oratorio de Valdocco —recordó el Rector Mayor— Don Bosco comprende que el sueño de ‘salvar a los jóvenes’ no puede ser una empresa solitaria. Lo vemos rodeado de sacerdotes y laicos, hombres y mujeres, adultos y jóvenes, benefactores, amigos, artesanos, maestros. Lo que ofrece a los muchachos no es solo un servicio social o una pía devoción, sino una experiencia integral: educación, trabajo, amistad, fe\u00bb.<\/p>\n
En este proyecto, \u00ablos Salesianos Cooperadores no nacen como un ‘accesorio’, sino como parte integrante de esta comunidad ampliada: un movimiento de personas como fermento del espíritu salesiano en el mundo. No todos pueden vivir en una comunidad religiosa, no todos pueden dedicarse a tiempo completo a una obra, pero muchos, muchísimos —explicó el padre Attard— pueden llevar el espíritu de Valdocco dentro de la familia, el trabajo, la sociedad, el compromiso cívico. Como el fermento, los Salesianos Cooperadores están llamados a estar dentro de la masa, no aparte\u00bb.<\/p>\n
A ciento cincuenta años de distancia, \u00abla misión de los Salesianos Cooperadores sigue siendo una respuesta más que nunca actual y urgente\u00bb. El objetivo de Don Bosco era la salvación de los jóvenes. \u00abPara él, esto significa ayudar a los muchachos a convertirse en hombres y mujeres plenamente humanos, capaces de trabajo, de afecto, de fe, de ciudadanía responsable. Porque salvación —prosiguió— es vida plena, aquí y ahora, donde el tiempo está abierto a la vida eterna\u00bb.<\/p>\n
En la segunda parte, el Rector Mayor quiso explicar qué significa ser fermento salesiano en la historia, y lo hizo haciendo referencia a \u00abcuatro rasgos que emergen del proyecto de Don Bosco: la colaboración activa y la corresponsabilidad; la centralidad de la educación de los jóvenes como eje vertebrador; el espíritu de caridad pastoral como camino de santidad personal y la presencia en la sociedad para el bien común\u00bb.<\/p>\n
En la tercera parte, partiendo del icono evangélico de las bodas de Caná, el sacerdote intentó \u00abconjugar cuatro verbos —mirar, escuchar, elegir, actuar— como actitudes concretas de un fermento salesiano llamado a ser fecundo hoy\u00bb.<\/p>\n
El primer verbo es mirar. \u00abEl fermento —dijo— no actúa si no se ‘pone’ en la masa adecuada. Por eso es necesario saber ver dónde la vida de los jóvenes tiene dificultad para ‘fermentar’, dónde las relaciones se enfrían, dónde la esperanza se apaga\u00bb.<\/p>\n
El segundo es escuchar. \u00abEl fermento no actúa si permanece duro y separado: debe dejarse mezclar con la harina. Para nosotros, esto significa emprender un camino de escucha profunda\u00bb.<\/p>\n
El tercero es elegir. \u00abEl fermento no puede estar en todas partes al mismo tiempo; debe mezclarse en una masa concreta. Así también la asociación no puede hacerlo todo: debe discernir y elegir\u00bb.<\/p>\n
Por último, el cuarto verbo es actuar. \u00abEn Caná, después de escuchar a María y a Jesús, los sirvientes llenan las tinajas de agua, las llevan al encargado, y el milagro ocurre. Ellos hacen su parte; el resto lo hace el Señor\u00bb. A partir de aquí, el sacerdote salesiano destacó dos palabras \u00abque retornan en nuestro camino: creyentes y libres. En esta fase histórica, ser creyentes no significa refugiarse en el pasado o defenderse del mundo, sino confiarse al Dios de la vida que sigue actuando hoy en la historia, a menudo de maneras sorprendentes. De esta fe nace la libertad interior. Una libertad que no es hacer lo que uno quiere, sino estar disponibles a lo que el Espíritu sugiere. Libres de la nostalgia, para no quedar prisioneros de modelos que ya no hablan a los jóvenes de hoy. Libres del miedo, para no temer entrar en las nuevas periferias, digitales, culturales, existenciales. Libres de ser pequeños y ocultos, porque sabemos que la verdadera fecundidad no es nuestra sino de Dios\u00bb.<\/p>\n
Francesco Ricupero<\/em><\/p>\n Fuente:<\/p>\n L’evento è stata anche l’o ccasione per festeggiare i 150 anni dell’associazione. La riflessione che Don Attard ha voluto condividere è stata articolata in tre parti. Nella prima, si è soffermato al progetto originario “che lo Spirito ha suscitato nel cuore di Don Bosco, per capire come i cooperatori sono stati fin dall’inizio pensati come ‘lievito’ nella Chiesa e nella società”.<\/p>\n “Fin dai primi anni dell’oratorio di Valdocco – ha ricordato il Rettor Maggiore – Don Bosco comprende che il sogno di ‘salvare i giovani’ non può essere un’impresa solitaria. Lo vediamo circondato da sacerdoti e laici, uomini e donne, adulti e giovani, benefattori, amici, artigiani, insegnanti. Quello che offre ai ragazzi non è solo un servizio sociale o una pia devozione, ma un’esperienza integrale: educazione, lavoro, amicizia, fede”.<\/p>\n In questo progetto, “i Salesiani Cooperatori non nascono come un ‘accessorio’, ma come parte integrante di questa comunità allargata: un movimento di persone come lievito di spirito salesiano nel mondo. Non tutti possono vivere in una comunità religiosa, non tutti possono dedicarsi a tempo pieno a un’opera, ma molti, moltissimi –ha spiegato Don Attard – possono portare lo spirito di Valdocco dentro la famiglia, il lavoro, la società, l’impegno civile. Come il lievito, i Salesiani Cooperatori sono chiamati a stare dentro la pasta, non a parte”.<\/p>\n A distanza di 150 anni “la missione dei salesiani cooperatori continua a essere una risposta più che mai attuale e urgente”. L’obiettivo di Don Bosco era la salvezza dei giovani. “Per lui, questo significa aiutare i ragazzi a diventare uomini e donne pienamente umani, capaci di lavoro, di affetto, di fede, di cittadinanza responsabile. Perché salvezza – ha proseguito – è vita piena, qui e ora, dove il tempo è aperto alla vita eterna”.<\/p>\n Nella seconda parte, il Rettor Maggiore ha presentato ha voluto spiegare cosa significa essere lievito salesiano nella storia, e lo ha fatto facendo riferimento a “quattro tratti che emergono dal progetto di Don Bosco: la collaborazione attiva e la corresponsabilità; la centralità dell’educazione dei giovani come asse portante; lo spirito di carità pastorale come via di santità personale e la presenza nella società per il bene comune”.<\/p>\n Nella terza parte, a partire dall’icona evangelica delle nozze di Cana, il sacerdote ha provato a “declinare quattro verbi – guardare, ascoltare, scegliere, agire – come atteggiamenti concreti di un lievito salesiano chiamato a essere fecondo oggi”.<\/p>\n Il primo verbo è guardare. “Il lievito – ha detto – non lavora se non è ‘messo’ nella pasta giusta. Perciò occorre saper vedere dove la vita dei giovani fatica a ‘lievitare’, dove le relazioni si raffreddano, dove la speranza si spegne”.<\/p>\n Il secondo è ascoltare. “Il lievito non agisce se resta duro e separato: deve lasciarsi impastare con la farina. Per noi, questo significa intraprendere un cammino di ascolto profondo”.<\/p>\n Il terzo è scegliere. “Il lievito non può essere dappertutto allo stesso tempo; deve essere impastato in una pasta concreta. Così anche l’associazione non può fare tutto: deve discernere e scegliere”.<\/p>\n Infine, il quarto verbo è agire. “A Cana, dopo aver ascoltato Maria e Gesù, i servi riempiono le anfore di acqua, la portano al maestro di tavola, e il miracolo accade. Loro fanno la loro parte; il resto lo fa il Signore”. Di qui, il sacerdote salesiano ha evidenziato due parole “che ritornano nel nostro cammino: credenti e liberi. In questa fase storica, essere credenti non significa rifugiarsi nel passato o difendersi dal mondo, ma affidarsi al Dio della vita che continua ad agire oggi nella storia, spesso in modi sorprendenti. Da questa fede nasce la libertà interiore. Una libertà che non è fare ciò che si vuole, ma essere disponibili a ciò che lo Spirito suggerisce. Liberi dalla nostalgia, per non restare prigionieri di modelli che non parlano più ai giovani di oggi. Liberi dalla paura, per non avere timore di entrare nelle nuove periferie, digitali, culturali, esistenziali. Liberi di essere piccoli e nascosti, perché sappiamo che la vera fecondità non è nostra ma di Dio”.<\/p>\n Francesco Ricupero<\/em><\/p>\n Fuente: L’Osservatore Romano<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El evento fue también la ocasión para celebrar los ciento cincuenta años de la asociación. 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