{"id":1027359,"date":"2026-03-12T23:00:00","date_gmt":"2026-03-12T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-03-13T12:43:11","modified_gmt":"2026-03-13T12:43:11","slug":"educare-alla-misericordia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/infoans.news\/it\/educare-alla-misericordia\/","title":{"rendered":"Educare alla Misericordia"},"content":{"rendered":"

IL MESSAGGIO DEL RETTOR MAGGIORE, Don Fabio Attard <\/em><\/p>\n

La parabola del fariseo e del pubblicano (Lc 18,9 -14) per noi educatori ed evangelizzatori non è semplicemente un racconto morale sulla superbia e l’umiltà, ma una rivelazione profonda su come Dio ci incontra e su come siamo chiamati a trasmettere questa esperienza trasformante.<\/p>\n

La fede come chiamata ad una relazione di misericordia<\/strong><\/p>\n

Quando il fariseo sale al tempio, porta con sé un’immagine di Dio costruita a propria misura: un Dio che registra meriti e demeriti, che premia i giusti e condanna i peccatori. La sua preghiera è un paragone con gli altri: “Ti ringrazio perché non sono come gli altri uomini<\/em>”. Manca una relazione autentica. C’è solo l’autocompiacimento.<\/p>\n

Il pubblicano, al contrario, entra nel tempio consapevole della propria indegnità. Il suo “O Dio, abbi pietà di me peccatore<\/em>” non è disperazione, ma l’apertura coraggiosa a una relazione possibile proprio perché fondata sulla misericordia. Egli intuisce ciò che il fariseo ha smarrito: Dio non è un giudice ma un Padre che attende il ritorno dei figli lontani.<\/p>\n

Per noi educatori, questa distinzione è fondamentale. Quante volte, inconsapevolmente, trasmettiamo un’immagine di Dio più simile a quella del fariseo? Un Dio che osserva, valuta, premia o punisce in base alle nostre performance spirituali? L’educazione alla fede favorisce l’incontro con la misericordia, un’esperienza dove scopriamo di essere amati perché siamo figli amati anche nella nostra fragilità.<\/p>\n

Evangelizzare significa introdurre le persone in questa relazione misericordiosa, perché Dio non aspetta la nostra perfezione per amarci, ma proprio nella nostra povertà manifesta la ricchezza del suo amore. È questa la buona notizia che dobbiamo annunciare: una relazione che trasforma dall’interno.<\/p>\n

Una relazione che parte dall’umiltà del cuore<\/strong><\/p>\n

L’umiltà del pubblicano è la condizione che rende possibile l’incontro con Dio. Stando “a distanza” e “non osando nemmeno alzare gli occhi al cielo”, egli riconosce la sproporzione infinita tra la santità di Dio e la propria miseria, ma anche la fiducia che proprio questo Dio santo si sa chinare verso chi si riconosce bisognoso.<\/p>\n

Invece, la preghiera del fariseo è piena di “io”: “Io digiuno<\/em>”, “Io do la decima<\/em>”. Ha costruito la propria identità religiosa sull’affermazione di sé, sul confronto con gli altri, sulla dimostrazione delle proprie opere. Si sente già pieno, già arrivato, già giusto.<\/p>\n

Nel campo educativo ed evangelizzatore, l’umiltà del cuore è la capacità di riconoscersi costantemente bisognosi di salvezza, di non dare mai per scontato il proprio rapporto con Dio, di mantenersi aperti al dono della sua grazia. È l’atteggiamento di chi sa che la vita cristiana non è un possesso acquisito una volta per tutte, ma un cammino quotidiano in cui ci si lascia plasmare dalla misericordia divina.<\/p>\n

Come educatori, siamo chiamati a testimoniare per primi questa umiltà, riconoscendo i nostri limiti, le nostre fragilità, il nostro continuo bisogno di conversione. Solo così diventiamo credibili e creiamo spazi in cui anche gli altri possano togliersi le maschere e presentarsi a Dio così come sono.<\/p>\n

Essere peccatori amati e perdonati<\/strong><\/p>\n

La conclusione della parabola è sconvolgente: “Questi, a differenza dell’altro, tornò a casa sua giustificato<\/em>”. Il pubblicano, che non aveva nulla da presentare se non la propria miseria, riceve tutto. Il fariseo, che aveva tanto da esibire, rimane nella sua sterile illusione.<\/p>\n

Dio non giustifica chi si crede giusto, ma chi si riconosce peccatore. Non riempie chi è pieno, ma chi è vuoto. Non incontra chi non sente il bisogno, ma chi implora guarigione. È il paradosso evangelico: siamo salvati perché nonostante il nostro essere peccatori, più grande è la misericordia di Dio<\/strong>.<\/p>\n

Nell’educazione religiosa contemporanea la parabola ci indica che quando riconosciamo il peccato ci apriamo alla grazia che trasforma. Il peccato non ci schiaccia.<\/p>\n

Essere peccatori amati e perdonati non è uno status di inferiorità, ma la condizione propria del cristiano<\/strong>. È l’identità che ci permette di vivere nella libertà, senza fingere di essere perfetti, senza nascondere le nostre cadute, senza costruire facciate di rispettabilità. È la consapevolezza che il fondamento della nostra vita sta non in ciò che abbiamo fatto, ma in ciò che Dio ha fatto e continua a fare per noi.<\/strong><\/p>\n

Testimoni della misericordia di Dio personalmente vissuta<\/strong><\/p>\n

Il pubblicano che torna a casa giustificato diventa inevitabilmente un testimone. Non può tacere l’esperienza di essere stato accolto, perdonato, risollevato. La sua vita parlerà di quella misericordia che lo ha trasformato.<\/p>\n

Ed è qui che si gioca la vera evangelizzazione. Non annunciamo teorie astratte sulla misericordia di Dio, ma testimoniamo un’esperienza personale.<\/strong> Parliamo di un perdono che abbiamo ricevuto, di un amore che ci ha cercati e trovati, di una relazione che ha dato senso alla nostra esistenza.<\/p>\n

Per chi opera nel campo dell’educazione ed evangelizzazione, questo significa anzitutto coltivare la propria vita spirituale come esperienza viva di questa misericordia. Prima di essere maestri, dobbiamo essere discepoli; prima di insegnare, dobbiamo imparare<\/strong>; prima di dare, dobbiamo ricevere. La credibilità del nostro annuncio si misura sulla verità della nostra esperienza.<\/p>\n

Inoltre, significa creare contesti educativi in cui le persone possano fare questa stessa esperienza. Non ambienti di giudizio, ma di accoglienza; non luoghi dove si devono dimostrare meriti, ma spazi dove ci si può riconoscere fragili; non strutture dove si acquisiscono competenze religiose, ma comunità dove si sperimenta la tenerezza di Dio.<\/p>\n

La parabola del fariseo e del pubblicano ci ricorda che l’educazione alla fede è essenzialmente introduzione a un rapporto: quello con un Dio che ci ama di amore misericordioso<\/strong>, che ci attende sempre, che ci perdona sempre, che fa della nostra povertà il luogo del suo incontro con noi.<\/p>\n

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