Medytacja, jaka mia\u0142a miejsce, oscyluj\u0105ca wok\u00f3\u0142 tematu \u201eEwangelia jest \u015bwi\u0119tem\u201d, kt\u00f3ra zosta\u0142a zaproponowana jako szczeg\u00f3lny moment s\u0142uchania, modlitwy i przyswojenia duchowego w pi\u0105tek przed po\u0142udniem, stanowi\u0142a g\u0142\u0119bokie odczytanie w kluczu duchowym jednego z najbardziej znanych fragment\u00f3w Ewangelii \u015bw. Jana, podkre\u015blaj\u0105c jego symboliczn\u0105 wymow\u0119 i aktualno\u015b\u0107 dla \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego i salezja\u0144skiego.<\/p>\n
Scena ewangeliczna \u2013 ukazuj\u0105ca pierwszy z cudownych znak\u00f3w opisanych przez Jana \u2013 rozpoczyna si\u0119 w klimacie rado\u015bci, relacji mi\u0119dzyludzkich i wsp\u00f3lnej uroczysto\u015bci. Ju\u017c w tym kontek\u015bcie prowadz\u0105cy podkre\u015bli\u0142, \u017ce Ewangelia nie dystansuje si\u0119 od konkretnego \u017cycia, ale w pe\u0142ni wchodzi w jego ludzki wymiar, i to nie tylko w jego najtrudniejsze i najbardziej bolesne aspekty: \u201eNiewolnicy i tr\u0119dowaci krzyczeli z rozpaczy, a Jezus zaczyna nie od nich, ale od uczty weselnej. Skoro tak, musi by\u0107 w tym co\u015b bardzo wa\u017cnego: to nowe oblicze Boga, Boga, kt\u00f3ry przychodzi w kontek\u015bcie \u015bwi\u0119ta\u201d.<\/p>\n
Je\u015bli wi\u0119c uczta jest tutaj kontekstem, to g\u0142\u00f3wn\u0105 rol\u0119 odgrywa wino, kt\u00f3rego zaczyna brakowa\u0107: \u201eNie brakuje chleba, nie brakuje tego, co niezb\u0119dne do \u017cycia, ale brakuje wina, kt\u00f3re nie jest niezb\u0119dne, ale jest niekoniecznym \u201edodatkiem\u201d, no chyba \u017ce z wyj\u0105tkiem uczty weselnej czy okre\u015blonego poziomu \u017cycia\u201d –\u00a0 zauwa\u017ca De Martino. Przygl\u0105da si\u0119 nast\u0119pnie Maryi, kt\u00f3ra \u201ew Kanie jest wspomo\u017cycielk\u0105 par excellence\u201d. Ona bowiem \u201euczestniczy w uczcie, rozmawia, je, \u015bmieje si\u0119, delektuje si\u0119 winem, ta\u0144czy, ale jednocze\u015bnie obserwuje to, co dzieje si\u0119 wok\u00f3\u0142 niej\u201d, czyni\u0105c to z uwag\u0105, kt\u00f3ra \u201eju\u017c jest form\u0105 modlitwy\u201d.<\/p>\n
Jej pro\u015bba, jak\u0105 kieruje do s\u0142ug \u2013 \u201eZr\u00f3bcie wszystko, cokolwiek wam powie\u201d \u2013 to pierwsze i jedyne s\u0142owa wypowiedziane przez Mari\u0119 w Ewangelii \u015bw. Jana, kt\u00f3re odzwierciedlaj\u0105 postaw\u0119 wierz\u0105cego, kt\u00f3ry potrafi natychmiast po\u0142\u0105czy\u0107 s\u0142owa z czynami, otworzy\u0107 nowe przestrzenie, nawet je\u015bli nie do ko\u0144ca rozumie, co si\u0119 dzieje.<\/p>\n
W tek\u015bcie s\u0142u\u017c\u0105cym do medytacji zosta\u0142o zaznaczone r\u00f3wnie\u017c, \u017ce znak dokonany przez Jezusa nie jest spektakularnym gestem, ale cichym, niemal ukrytym dzia\u0142aniem, kt\u00f3re zachodzi dzi\u0119ki wsp\u00f3\u0142pracy innych os\u00f3b. St\u0105gwie wype\u0142nione wod\u0105, s\u0142u\u017cba s\u0142ug, proste pos\u0142usze\u0144stwo us\u0142yszanemu s\u0142owu staj\u0105 si\u0119 integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 cudu. Nale\u017cy zauwa\u017cy\u0107, \u017ce Jezus nie stwarza wina, ale bierze wod\u0119 \u2013 \u201enajprostsz\u0105 i najbardziej banaln\u0105 rzecz, jaka istnieje\u201d \u2013 aby przekszta\u0142ci\u0107 j\u0105 w co\u015b cennego i daj\u0105cego rado\u015b\u0107. Tak samo B\u00f3g post\u0119puje z ka\u017cdym ludzkim \u017cyciem: niezale\u017cnie od tego, czy jest ono ma\u0142e czy wielkie, B\u00f3g zamieszkuje w nim na co dzie\u0144 i je\u015bli zostanie przyj\u0119ty, mo\u017ce przekszta\u0142ci\u0107 je w co\u015b pi\u0119knego.<\/p>\n
\u201eJak\u017ce wspaniale jest wiedzie\u0107, \u017ce B\u00f3g nie zmienia naszego \u017cycia, ale je przemienia. To woda zostaje przemieniona w wino. B\u00f3g potrzebuje czego\u015b, co ju\u017c zosta\u0142o dane, czego\u015b, co by\u0142o wcze\u015bniej, aby m\u00f3c wykona\u0107 swoje dzie\u0142o, dlatego wykorzysta moje cz\u0142owiecze\u0144stwo, dla mnie ska\u017cone, ale dla Niego tak cenne, by sta\u0142o si\u0119 przedmiotem cudu\u201d \u2013 stwierdzi\u0142 na koniec diakon.<\/p>\n
W tym kontek\u015bcie z wielk\u0105 stanowczo\u015bci\u0105 zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 do wszystkich obecnych: \u201eKiedy nadal wierzymy, nale\u017cymy do Ko\u015bcio\u0142a, do Rodziny Salezja\u0144skiej, pomimo jej oczywistych ogranicze\u0144, kiedy nie poddajemy si\u0119 w trudnych warunkach naszych smutnych peryferii i gromadzimy si\u0119, aby modli\u0107 si\u0119, rozmawia\u0107 o Chrystusie, g\u0142osi\u0107 S\u0142owo, nape\u0142niamy dzbany wod\u0105\u201d.<\/p>\n
I jeszcze na progu nowego roku \u017cyczy\u0142: \u201eNiech tak jak w Kanie ten nowy rok Rodzina Salezja\u0144ska rozpocznie w prostocie i zdumieniu. Cokolwiek si\u0119 wydarzy, ten rok b\u0119dzie czasem, w kt\u00f3rym chcemy ofiarowa\u0107 Panu nasz\u0105 niedoskona\u0142\u0105 wierno\u015b\u0107, nasze skamienia\u0142e \u017cycie, aby ostatecznie zobaczy\u0107, jak przemienia si\u0119 ono w nowe wino Kr\u00f3lestwa\u201d.<\/p>\n
Ta \u201clectio divina\u201d, dzi\u0119ki swojej bogatej tre\u015bci i wymowie, pomog\u0142a uczestnikom po\u0142\u0105czy\u0107 Ewangeli\u0119 z konkretnym \u017cyciem Rodziny Salezja\u0144skiej, zach\u0119caj\u0105c wszystkich obecnych \u2013 oraz tysi\u0105ce os\u00f3b \u015bledz\u0105cych to na \u017cywo online\u00a0 \u2013 do bycia znakami wiarygodnej rado\u015bci w dzisiejszym \u015bwiecie.<\/p>\n
Pod koniec tej sesji uczestnicy zostali podzieleni na grupy j\u0119zykowe, w ramach kt\u00f3rych kontynuowali refleksj\u0119 nad poruszonymi kwestiami, korzystaj\u0105c r\u00f3wnie\u017c z pyta\u0144 zaproponowanych do medytacji. W dalszej cz\u0119\u015bci czasu przedpo\u0142udniowego to, co by\u0142o omawiane w grupach, zosta\u0142o podsumowane i zako\u0144czone modlitw\u0105.\u00a0<\/p>\n