\u201eTwarz i g\u0142os s\u0105 cechami unikalnymi, wyr\u00f3\u017cniaj\u0105cymi ka\u017cdej osoby \u2013 ukazuj\u0105 jej niepowtarzaln\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 i s\u0105 elementem konstytutywnym ka\u017cdego spotkania (…) Twarz i g\u0142os s\u0105 \u015bwi\u0119te. Zosta\u0142y nam dane przez Boga, kt\u00f3ry stworzy\u0142 nas na sw\u00f3j obraz i podobie\u0144stwo, powo\u0142uj\u0105c nas do \u017cycia za pomoc\u0105 S\u0142owa, kt\u00f3re sam do nas skierowa\u0142\u201d \u2013 stwierdza papie\u017c na pocz\u0105tku swojego or\u0119dzia, maj\u0105c na my\u015bli wyzwania zwi\u0105zane ze sztuczn\u0105 inteligencj\u0105 (AI) i nowe wyzwania dotycz\u0105ce komunikacji spo\u0142ecznej. Wzywa do wsp\u00f3lnej odpowiedzialno\u015bci, wsp\u00f3\u0142pracy i edukacji, aby stawi\u0107 czo\u0142a tym zagro\u017ceniom.<\/p>\n
Ochrona ludzkich twarzy i g\u0142os\u00f3w oznacza zatem ochron\u0119 tej szczeg\u00f3lnej piecz\u0119ci, tego nieusuwalnego odbicia mi\u0142o\u015bci Boga.<\/strong> Kontynuuje Ojciec \u015awi\u0119ty: \u201cNie jeste\u015bmy gatunkiem z\u0142o\u017conym ze zdefiniowanych z g\u00f3ry algorytm\u00f3w biochemicznych. Ka\u017cdy z nas ma niezast\u0105pione i niepowtarzalne powo\u0142anie, kt\u00f3re wynika z \u017cycia i objawia si\u0119 w\u0142a\u015bnie w komunikacji z innymi\u201d.\u00a0<\/p>\n I m\u00f3wi dalej: \u201cWyzwanie <\/strong>to nie ma zatem charakteru technologicznego, ale antropologiczny<\/strong>. Ochrona twarzy i g\u0142os\u00f3w oznacza ostatecznie ochron\u0119 nas samych\u201d.<\/p>\n W obliczu algorytm\u00f3w, kt\u00f3re manipuluj\u0105 lud\u017ami, zamykaj\u0105c ich \u201cw ba\u0144kach \u0142atwego konsensusu i \u0142atwego oburzenia\u201d, s\u0142u\u017c\u0105cych wy\u0142\u0105cznie maksymalizacji zysk\u00f3w w\u0142a\u015bcicieli sieci spo\u0142eczno\u015bciowych, a tak\u017ce iluzji widz\u0105cej w sztucznej inteligencji \u201ewszechwiedz\u0105c\u0105 przyjaci\u00f3\u0142k\u0119\u201d, kt\u00f3rej bezkrytycznie powierza si\u0119 rozwi\u0105zywanie w\u0142asnych problem\u00f3w, od codziennych po bardziej z\u0142o\u017cone kwestie, na co aktualnie ukierunkowana jest nawet tw\u00f3rczo\u015b\u0107 artystyczna. Papie\u017c w tym kontek\u015bcie apeluje: Nie rezygnujcie z w\u0142asnego my\u015blenia!<\/p>\n \u201cKwesti\u0105, kt\u00f3ra le\u017cy nam na sercu, nie jest jednak to, co potrafi lub b\u0119dzie w stanie zrobi\u0107 maszyna, ale to, co my mo\u017cemy i b\u0119dziemy mogli uczyni\u0107, wzrastaj\u0105c w cz\u0142owiecze\u0144stwie i poznaniu, dzi\u0119ki m\u0105dremu wykorzystaniu tak pot\u0119\u017cnych narz\u0119dzi, jakie mamy do dyspozycji\u201d.<\/p>\n Dalej papie\u017c twierdzi, \u017ce odwrotna droga, kt\u00f3r\u0105 wybieraj\u0105 ci, kt\u00f3rzy chc\u0105 \u201cprzyw\u0142aszcza\u0107 sobie owoce wiedzy bez wysi\u0142ku zaanga\u017cowania, poszukiwa\u0144 i osobistej odpowiedzialno\u015bci\u201d oznacza \u201cukrycie naszej twarzy i wyciszenie naszego g\u0142osu\u201d.\u00a0<\/p>\n W swoim or\u0119dziu papie\u017c szczeg\u00f3\u0142owo opisuje zagro\u017cenia, jakie nadu\u017cywanie nowych technologii i sztucznej inteligencji niesie ze sob\u0105 dla \u015bwiata dziennikarstwa: \u201eSystemy, kt\u00f3re podaj\u0105 prawdopodobie\u0144stwo statystyczne jako wiedz\u0119, w rzeczywisto\u015bci oferuj\u0105 nam co najwy\u017cej przybli\u017cone informacje<\/strong>\u2026 Brak weryfikacji \u017ar\u00f3de\u0142, w po\u0142\u0105czeniu z kryzysem dziennikarstwa terenowego, kt\u00f3re wymaga ci\u0105g\u0142ego gromadzenia i weryfikacji informacji w miejscach, gdzie dziej\u0105 si\u0119 wydarzenia, mo\u017ce tworzy\u0107 jeszcze bardziej podatny grunt dla dezinformacji\u201d.\u00a0\u00a0<\/p>\n My\u015bl Leona XIV nie jest jednak apokaliptyczna; raczej patrzy on w przysz\u0142o\u015b\u0107 z nadziej\u0105 i zach\u0119ca do zaanga\u017cowania, m\u00f3wi\u0105c: \u201eWyzwanie nie polega na zatrzymaniu innowacji cyfrowej, ale na kierowaniu ni\u0105<\/strong>, maj\u0105c \u015bwiadomo\u015b\u0107 jej ambiwalentnego charakteru. Ka\u017cdy z nas powinien zabra\u0107 g\u0142os w obronie os\u00f3b<\/strong>, tak aby narz\u0119dzia te mog\u0142y zosta\u0107 przez nas naprawd\u0119 zintegrowane jako sprzymierze\u0144cy\u201d.\u00a0<\/p>\n To przymierze jest mo\u017cliwe, ale musi si\u0119 opiera\u0107 na trzech filarach: odpowiedzialno\u015bci<\/em>, wsp\u00f3\u0142pracy<\/em> i edukacji<\/em><\/strong>. Potrzebna jest odpowiedzialno\u015b\u0107 na wszystkich poziomach: przedsi\u0119biorstw, programist\u00f3w, operator\u00f3w medi\u00f3w, w\u0142adz publicznych, a tak\u017ce poszczeg\u00f3lnych obywateli; wsp\u00f3\u0142praca mi\u0119dzy wszystkimi sektorami spo\u0142ecznymi, a tak\u017ce edukacja w celu powi\u0119kszenia \u201enaszych osobistych zdolno\u015bci krytycznego my\u015blenia, oceny wiarygodno\u015bci \u017ar\u00f3de\u0142 i ewentualnych interes\u00f3w stoj\u0105cych za doborem informacji, kt\u00f3re do nas docieraj\u0105\u201d.<\/p>\n