Po powitaniu uczestników przez Prze\u0142o\u017con\u0105 Generaln\u0105 FMA, s. Chiar\u0119 Cazzuol\u0119, oraz przes\u0142aniu Radcy Generalnego ds. Formacji, ks. Silvio Roggii – odczytanym przez Postulatora Generalnego ds. Spraw Kanonizacyjnych Rodziny Salezja\u0144skiej, ks. Pier Luigiego Cameroniego – rozpocz\u0119\u0142y si\u0119 obrady z udzia\u0142em naukowców.<\/p>\n
Dziekan “Auxilium”, s. prof. Piera Ruffinatto FMA, dog\u0142\u0119bnie przeanalizowa\u0142a listy Ksi\u0119dza Bosko do ludzi m\u0142odych z lat 1860-1879, podkre\u015blaj\u0105c przy tym sta\u0142\u0105, ale dyskretn\u0105 rol\u0119 Maryi Dziewicy w dzia\u0142alno\u015bci wychowawczej salezjanów: nie tylko jako podmiotu kultu, ale jako matki, przewodniczki i wsparcia w procesie wychowania m\u0142odzie\u017cy i formacji samych wychowawców.<\/p>\n
Nast\u0119pnie salezjanka wspó\u0142pracownica prof. Eloisa De Felice, omówi\u0142a relacje mi\u0119dzy Ksi\u0119dzem Bosko a \u015bwieckimi salezjankami wspó\u0142pracownicami, analizuj\u0105c korespondencj\u0119 od momentu zatwierdzenia Stowarzyszenia Salezjanów Wspó\u0142pracowników w 1876 r. a\u017c do \u015bmierci \u015awi\u0119tego M\u0142odzie\u017cy w 1888 r. Szczególn\u0105 uwag\u0119 po\u015bwi\u0119ci\u0142a roli \u015bwieckich salezjanek wspó\u0142pracownic podczas epidemii cholery w latach 1884-1886, kiedy to na bezpo\u015bredni\u0105 pro\u015bb\u0119 za\u0142o\u017cyciela salezjanów te zaanga\u017cowa\u0142y si\u0119 w opiek\u0119 nad chorymi.<\/p>\n
W kolejnym referacie s. prof. Eliana Petri FMA podkre\u015bli\u0142a niezwyk\u0142\u0105 umiej\u0119tno\u015b\u0107 Ksi\u0119dza Bosko do nawi\u0105zywania kontaktów z zakonnicami z ró\u017cnych zgromadze\u0144. Analiza oko\u0142o 90 listów ukaza\u0142a równie\u017c fakt budowania sieci wspó\u0142pracy mi\u0119dzy instytutami zakonnymi w trudnych latach zjednoczenia W\u0142och, naznaczonych napi\u0119ciami mi\u0119dzy pa\u0144stwem a Ko\u015bcio\u0142em i wrogo\u015bci\u0105 wobec instytucji ko\u015bcielnych.<\/p>\n
Nast\u0119pnie s. prof. Grazia Loparco FMA, zabieraj\u0105c g\u0142os, poda\u0142a, \u017ce a\u017c w 4682 listach \u015bwi\u0119tego jest mowa o cókach Maryi Wspomo\u017cycielki, podkre\u015blaj\u0105c, \u017ce ich rola jawi si\u0119 jako strukturalna w projektach edukacyjnych i misyjnych. Z listów tych wynika, \u017ce relacje te bazowa\u0142y na wspó\u0142pracy, autonomii dzia\u0142ania i wspólnej wizji strategicznej dotycz\u0105cej dzia\u0142a\u0144 prowadzonych wspólnie z salezjanami, podczas gdy niektóre decyzje organizacyjne ujawniaj\u0105 strategiczne podej\u015bcie do wspólnego zarz\u0105dzania. Ogólnie rzecz bior\u0105c, wynika z tego, \u017ce wi\u0119\u017a Ksi\u0119dza Bosko z Córkami Maryi Wspomo\u017cycielki opiera\u0142a si\u0119 na wspólnej wizji charyzmatycznej i wychowawczej, a nie tylko by\u0142y to zwyk\u0142e wzmianki w listach.<\/p>\n
Konferencj\u0119 zamkn\u0105\u0142 redaktor dziesi\u0119ciu tomów Listów Ksi\u0119dza Bosko, ks. Francesco Motto SDB, który nakre\u015bli\u0142 ludzki i duchowy profil Ksi\u0119dza Bosko, jaki wy\u0142oni\u0142 si\u0119 z tych listów. W swoim wyst\u0105pieniu przypomnia\u0142 te\u017c o czterdziestu latach pracy wydawniczej, które przebiega\u0142y w\u015bród trudno\u015bci filologicznych, odkry\u0107 dokumentacyjnych, ods\u0142aniaj\u0105c coraz bardziej sylwetk\u0119 \u015bwi\u0119tego dzi\u0119ki temu bezpo\u015bredniemu kontaktowi z jego listami.<\/p>\n